Dipetik dari buku : "50 HADIS MENCERITAKAN DUNIA AKHIR ZAMAN", terbitan, PUSTAKA SYUHADA', karangan, DRS. H. SYAHRIN NASUTION.
Hadis 18, m/s 46 :
Dari Ali r.a katanya Rasulullah s.a.w bersabda,
"Sudah hampir tiba suatu zaman, yang mana ketika itu tidak ada lagi yang ada dalam Islam kecuali namanya sahaja, tidak ada yang tinggal dalam al-Quran kecuali tulisannya. Masjid mereka ketika itu megah tetapi kosong daripada petunjuk. Ulama' mereka merupakan makhluk paling jahat di bawah kolong langit. Dari mereka (ulama' itu) keluar fitnah dan kepada mereka juga kembalinya". (HR. AL-BAIHAQI)
Hadis 18, m/s 46 :
Dari Ali r.a katanya Rasulullah s.a.w bersabda,
"Sudah hampir tiba suatu zaman, yang mana ketika itu tidak ada lagi yang ada dalam Islam kecuali namanya sahaja, tidak ada yang tinggal dalam al-Quran kecuali tulisannya. Masjid mereka ketika itu megah tetapi kosong daripada petunjuk. Ulama' mereka merupakan makhluk paling jahat di bawah kolong langit. Dari mereka (ulama' itu) keluar fitnah dan kepada mereka juga kembalinya". (HR. AL-BAIHAQI)
Selain daripada metod-metod yang telah disebutkan terdapat satu metod yang tujuannya untuk menarik lebih perhatian sasaran dalam dakwah yang dilakukan. Metod tersebut adalah sebagaimana berikut :
Persembahan yang cantik
Dakwah harus dipersembahkan kepada sasaran dalam bentuk yang cantik, sama ada dari sudut lahir atau batin. Sebabnya, sudah menjadi tabiat manusia sukakan benda-benda yang cantik.
Mengemukakan sesuatu pemikiran dengan label-label baru
Keadaan ini disebabkan setiap yang baru itu menarik perhatian. Maka, kalaulah pendakwah boleh mengemukakan perkataan-perkataan, istilah-istilah, bentuk-bentuk dan susunan-susunan baru, ia lebih menarik perhatian sasaran terhadap dakwah yang disampaikan, kerana tabiat manusia itu sukakan benda-benda yang baru.
Bersimpati dengan masalah-masalah sasaran
Dakwah juga harus menyelitkan isu-isu simpatinya kepada masalah-masalah yang dihadapi oleh sasaran. Hal ini beerti bahawa naluri manusia dan keperluannya hendaklah dimasukkan ke dalam isu-isu dakwah.
Mengemukakan isu tepat pada waktunya
Sesuatu isu lebih mendapat perhatian jika dikeutarakan tepat pada permasalahan yang terjadi.
Menonjolkan unsur-unsur perlu
Sasaran akan mengambil perhatian sekiranya sesuatu unsur itu adalah merupakan suatu keperluan dalam kehidupan. Ia juga bermaksud unsur itu berkait rapat dengan keperluan semasa.
Berdasarkan psikologi
Psikologi adalah keperluan dalam berdakwah kerana ia saling berhubung antara uslub untuk mempengaruhi jiwa dan perasaan manusia.
Penguasaan ilmu yang luas
Ilmu yang pelbagai terutamanya dalam isu-isu semasa mampu menarik perhatian kerana, ia dikatakan cara yang paling berkesan menyentuh peribadi dan jiwa seseorang sungguhpun bukan semua.
Persembahan yang cantik
Dakwah harus dipersembahkan kepada sasaran dalam bentuk yang cantik, sama ada dari sudut lahir atau batin. Sebabnya, sudah menjadi tabiat manusia sukakan benda-benda yang cantik.
Mengemukakan sesuatu pemikiran dengan label-label baru
Keadaan ini disebabkan setiap yang baru itu menarik perhatian. Maka, kalaulah pendakwah boleh mengemukakan perkataan-perkataan, istilah-istilah, bentuk-bentuk dan susunan-susunan baru, ia lebih menarik perhatian sasaran terhadap dakwah yang disampaikan, kerana tabiat manusia itu sukakan benda-benda yang baru.
Bersimpati dengan masalah-masalah sasaran
Dakwah juga harus menyelitkan isu-isu simpatinya kepada masalah-masalah yang dihadapi oleh sasaran. Hal ini beerti bahawa naluri manusia dan keperluannya hendaklah dimasukkan ke dalam isu-isu dakwah.
Mengemukakan isu tepat pada waktunya
Sesuatu isu lebih mendapat perhatian jika dikeutarakan tepat pada permasalahan yang terjadi.
Menonjolkan unsur-unsur perlu
Sasaran akan mengambil perhatian sekiranya sesuatu unsur itu adalah merupakan suatu keperluan dalam kehidupan. Ia juga bermaksud unsur itu berkait rapat dengan keperluan semasa.
Berdasarkan psikologi
Psikologi adalah keperluan dalam berdakwah kerana ia saling berhubung antara uslub untuk mempengaruhi jiwa dan perasaan manusia.
Penguasaan ilmu yang luas
Ilmu yang pelbagai terutamanya dalam isu-isu semasa mampu menarik perhatian kerana, ia dikatakan cara yang paling berkesan menyentuh peribadi dan jiwa seseorang sungguhpun bukan semua.
Metod dakwah ialah cara atau pendekatan dakwah untuk membolehkan sasaran menerima sesuatu dakwah dengan kefahaman yang jelas dan kesedaran yang penuh, tanpa rasa paksaan, tekanan dan tertipu. Dengan itu, asas metod dakwah sebagaimana berikut :
1. Penjelasan yang nyata dan jelas.
2. Berperingkat-peringkat.
3. Mudah.
4. Menjinakkan.
5. Adanya sebab di sebalik sesuatu suruhan dan larangan.
6. Bersesuaian dengan keadaan sasaran.
1. Penjelasan yang nyata dan jelas.
2. Berperingkat-peringkat.
3. Mudah.
4. Menjinakkan.
5. Adanya sebab di sebalik sesuatu suruhan dan larangan.
6. Bersesuaian dengan keadaan sasaran.
Metod dakwah adalah satu warisan. Ia wujud bersama wujudnya usaha dakwah yang telah dilakukan olen Nabi s.a.w khususnya.
Dari penjelasan sebelum ini dapat dilihat betapa pentingnya metod bagi sesuatu dakwah. Persoalan yang timbul dari manakah datangnya metod itu? Metod lahirnya dari dua sumber yang tidak dapat dipertikaikan lagi iaitu al-Quran dan Hadith.
Zaydan menjelaskan bahawa sumber metodologi dakwah itu datangnya dari al-Quran, al-Sunnah, perjalanan hidup tokoh-tokoh terdahulu, ijtihad ahli Feqah dan pengalaman atau percubaan. Namun, sumber pokok kepada metod dakwah mengandungi tiga sahaja iaitu :
1. Al-Quran.
2. Al-Sunnah.
3. Pengalaman berdasarkan keadaan sasaran.
Dari penjelasan sebelum ini dapat dilihat betapa pentingnya metod bagi sesuatu dakwah. Persoalan yang timbul dari manakah datangnya metod itu? Metod lahirnya dari dua sumber yang tidak dapat dipertikaikan lagi iaitu al-Quran dan Hadith.
Zaydan menjelaskan bahawa sumber metodologi dakwah itu datangnya dari al-Quran, al-Sunnah, perjalanan hidup tokoh-tokoh terdahulu, ijtihad ahli Feqah dan pengalaman atau percubaan. Namun, sumber pokok kepada metod dakwah mengandungi tiga sahaja iaitu :
1. Al-Quran.
2. Al-Sunnah.
3. Pengalaman berdasarkan keadaan sasaran.
Jika dilihat secara kasar, dakwah Islamiah terbahagi kepada dua kompenan, iaitu isi kandungan atau ajaran yang hendak di sampaikan kepada sasaran dan cara untuk menyampaikan ajaran tersebut yang disebut metodologi.
Berdasarkan pembahagian tersebut, maka metodologi adalah satu perkara yang penting dalam dakwah kerana metodologi merupakan penggunaan cara yang teratur dalam penyampaian ajaran dakwah untuk mempengaruhi sasaran. Sesuatu pengajarsn walaupun baik, susah untuk diterima oleh sasaran jika cara penyampaian tidak sesuai, apalagi jika cara penyampaian itu tidak betul.
Kalaulah dilihat kepada perkara-perkara yang wujud pada alam ini semuanya mempunyai cara yang tertentu : bagaimana cara ia diciptakan, bagaimana cara ia dihapuskan, bagaimana ia digerakkan, bagaimana ia dihentikan dan berbagai-bagai lagi. Hubungan antara sesuatu benda dengan cara dalam kehidupan di dunia ini sangat rapat, apalagi kalaulah benda itu besar. Oleh kerana dakwah itu besar dan mulia, maka sudah tentu ia tidak terpisah daripada caranya yang tersendiri (Muhammad Husain, t.t : 12-15).
Keperluan cara dalam dakwah lebih jelas jika dilihat kepada kedudukan Islam yang hendak disampaikan kepada sasaran. Islam adalah satu agama yang agung dan mulia. Ia datang dari Allah taala untuk manusia. Ia terlalu indah dan suci. Sebagaimana rasul-rasul sebelumnya, baginda Rasulullah menyampaikan agama ini kepada masyarakatnya dalam keadaan jelas dan terang, kerana itulah tugas baginda dan tugas para rasul dalam dakwah masing-masing. Firman Allah : maksudnya,
"Dan kewajipan kami tidak lain hanyalah menyampaikan (pengajaran) dengan jelas". (Surah Yassin : 17)
Berdasarkan pembahagian tersebut, maka metodologi adalah satu perkara yang penting dalam dakwah kerana metodologi merupakan penggunaan cara yang teratur dalam penyampaian ajaran dakwah untuk mempengaruhi sasaran. Sesuatu pengajarsn walaupun baik, susah untuk diterima oleh sasaran jika cara penyampaian tidak sesuai, apalagi jika cara penyampaian itu tidak betul.
Kalaulah dilihat kepada perkara-perkara yang wujud pada alam ini semuanya mempunyai cara yang tertentu : bagaimana cara ia diciptakan, bagaimana cara ia dihapuskan, bagaimana ia digerakkan, bagaimana ia dihentikan dan berbagai-bagai lagi. Hubungan antara sesuatu benda dengan cara dalam kehidupan di dunia ini sangat rapat, apalagi kalaulah benda itu besar. Oleh kerana dakwah itu besar dan mulia, maka sudah tentu ia tidak terpisah daripada caranya yang tersendiri (Muhammad Husain, t.t : 12-15).
Keperluan cara dalam dakwah lebih jelas jika dilihat kepada kedudukan Islam yang hendak disampaikan kepada sasaran. Islam adalah satu agama yang agung dan mulia. Ia datang dari Allah taala untuk manusia. Ia terlalu indah dan suci. Sebagaimana rasul-rasul sebelumnya, baginda Rasulullah menyampaikan agama ini kepada masyarakatnya dalam keadaan jelas dan terang, kerana itulah tugas baginda dan tugas para rasul dalam dakwah masing-masing. Firman Allah : maksudnya,
"Dan kewajipan kami tidak lain hanyalah menyampaikan (pengajaran) dengan jelas". (Surah Yassin : 17)
METODOLOGI BERASAL DARI PERKATAAN METODE. METODE (METOD) BERERTI CARA MELAKUKAN SESUATU SISTEM (ISKANDAR, 1986 : 763). IA BERASAL DARI BAHASA INGGERIS (METHOD) YANG BERERTI SISTEM, ATURAN, ATAU KAEDAH (DBP 1985 : 781). PEMAKAIAN METODE DALAM BAHASA MELAYU DAN INGGERIS SAMA ERTINYA.
TERDAPAT BEBERAPA PERKATAAN DALAM BAHASA ARAB YANG SANGAT DEKAT PENGERTIANNYA DENGAN METODE. PERKATAAN-PERKATAAN ITU IALAH USLUB, MANHAJ, DAN JUGA WASILAH. DALAM BAHASA ARAB, USLUB BERERTI JALAN ATAU CARA (LOUIS, CET. 19 : 343). IA ADALAH CARA MEMBENTUK ATAU CARA MENGGUNAKAN SESUATU ATAU CARA-CARA TERTENTU UNTUK MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN (AL-ZAIN, 1985 : 352).
MENGIKUT PENGISTILAHAN BIASA DALAM DAKWAH, USLUB DAKWAH IALAH PENYAMPAIAN KANDUNGAN ATAU ISI DAKWAH DENGAN IBARAT DAN BENTUK YANG TERTENTU (MAWFAL, 1977 : 189). JIKA USLUB BERERTI CARA MEMBENTUK, CARA MENGGUNAKAN SESUATU ATAU CARA-CARA TERTENTU UNTUK MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN (AL-ZAIN, 1985 : 352), MAKA USLUB DAKWAH BERERTI CARA UNTUK MELAKUKAN DAKWAH. MANAKALA MANHAJ ATAU MINHAJ BERERTI JALAN ATAU CARA (LOUIS, CET. 19 : 841). ADAPUN WASILAH BERERTI MEDIA ATAU SALURAN PENYAMPAIAN KANDUNGAN DAKWAH YANG ANTARANYA MELALUI MEDIA MASSA (NAWFAL, 1977 : 189). BAGI GHALUSH, WASILAH BUKAN SAHAJA BERMAKNA SALURAN, TETAPI LEBIH MEMBERI ERTI USLUB ITU SENDIRI. DENGAN ITU, SELAIN DARIPADA BERERTI SALURAN, WASILAH JUGA BERERTI USLUB ATAU CARA PENYAMPAIAN KANDUNGAN (GHALUSH, T.T : 275).
TERDAPAT BEBERAPA PERKATAAN DALAM BAHASA ARAB YANG SANGAT DEKAT PENGERTIANNYA DENGAN METODE. PERKATAAN-PERKATAAN ITU IALAH USLUB, MANHAJ, DAN JUGA WASILAH. DALAM BAHASA ARAB, USLUB BERERTI JALAN ATAU CARA (LOUIS, CET. 19 : 343). IA ADALAH CARA MEMBENTUK ATAU CARA MENGGUNAKAN SESUATU ATAU CARA-CARA TERTENTU UNTUK MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN (AL-ZAIN, 1985 : 352).
MENGIKUT PENGISTILAHAN BIASA DALAM DAKWAH, USLUB DAKWAH IALAH PENYAMPAIAN KANDUNGAN ATAU ISI DAKWAH DENGAN IBARAT DAN BENTUK YANG TERTENTU (MAWFAL, 1977 : 189). JIKA USLUB BERERTI CARA MEMBENTUK, CARA MENGGUNAKAN SESUATU ATAU CARA-CARA TERTENTU UNTUK MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN (AL-ZAIN, 1985 : 352), MAKA USLUB DAKWAH BERERTI CARA UNTUK MELAKUKAN DAKWAH. MANAKALA MANHAJ ATAU MINHAJ BERERTI JALAN ATAU CARA (LOUIS, CET. 19 : 841). ADAPUN WASILAH BERERTI MEDIA ATAU SALURAN PENYAMPAIAN KANDUNGAN DAKWAH YANG ANTARANYA MELALUI MEDIA MASSA (NAWFAL, 1977 : 189). BAGI GHALUSH, WASILAH BUKAN SAHAJA BERMAKNA SALURAN, TETAPI LEBIH MEMBERI ERTI USLUB ITU SENDIRI. DENGAN ITU, SELAIN DARIPADA BERERTI SALURAN, WASILAH JUGA BERERTI USLUB ATAU CARA PENYAMPAIAN KANDUNGAN (GHALUSH, T.T : 275).
"KEBANYAKKAN ORANG YANG GAGAL DALAM KEHIDUPAN ADALAH INDIVIDU YANG TIDAK MENYEDARI BETAPA HAMPIRNYA MEREKA DENGAN KEJAYAAN TATKALA MEREKA MULA MENYERAH KALAH".
"MANISKANLAH WAJAH ANDA KEPADA SESIAPA SAJA, NESCAYA ANDA AKAN MENDAPAT CINTA KASIH MEREKA. HALUSKANLAH TUTUR KATA ANDA, PASTI MEREKA AKAN MENCINTAI ANDA. DAN TAWADHU'LAH TERHADAP MEREKA, PASTI MEREKA AKAN MENGHORMATI ANDA".
"KETAHUILAH, KEMAMPUAN MENANGGUNG CUBAAN AKAN MENGUBURKAN KEAIBAN. KESALAHAN DAPAT MENUTUPI KESALAHAN. KEDERMAWANAN ADALAH PAKAIAN YANG DAPAT MENUTUP AIB DAN CELAAN".
"KEBAIKAN AKAN MENAKLUKAN ORANG YANG MERDEKA, SIKAP BAIK AKAN MENGIKAT HATI, KETABAHAN AKAN MENEKAN MUSUH, DAN KESABARAN AKAN MEMATIKAN BARA".
DARIPADA : DR. 'AIDH BIN ABDULLAH AL-QARNI, PENTERJEMAHAN OLEH : MUHAMMAD HUZAIFAH
"MANISKANLAH WAJAH ANDA KEPADA SESIAPA SAJA, NESCAYA ANDA AKAN MENDAPAT CINTA KASIH MEREKA. HALUSKANLAH TUTUR KATA ANDA, PASTI MEREKA AKAN MENCINTAI ANDA. DAN TAWADHU'LAH TERHADAP MEREKA, PASTI MEREKA AKAN MENGHORMATI ANDA".
"KETAHUILAH, KEMAMPUAN MENANGGUNG CUBAAN AKAN MENGUBURKAN KEAIBAN. KESALAHAN DAPAT MENUTUPI KESALAHAN. KEDERMAWANAN ADALAH PAKAIAN YANG DAPAT MENUTUP AIB DAN CELAAN".
"KEBAIKAN AKAN MENAKLUKAN ORANG YANG MERDEKA, SIKAP BAIK AKAN MENGIKAT HATI, KETABAHAN AKAN MENEKAN MUSUH, DAN KESABARAN AKAN MEMATIKAN BARA".
DARIPADA : DR. 'AIDH BIN ABDULLAH AL-QARNI, PENTERJEMAHAN OLEH : MUHAMMAD HUZAIFAH
"Jika kamu pergi menuntut kebenaran dengan seorang lelaki tanpa kamu sendiri berusaha dan memikirnya, maka kamu akan sesat. Seorang yang alim itu umpama matahari atau lampu yang menyinar, kemudian kamu melihatnya, jika kamu buta nescaya lampu dan matahari itu tiada gunanya. Sesiapa yang berpegang kepada taklid pasti akan musnah." - IMAM GHAZALI
